知恵と直覚（直感）


今日はね、知恵と直覚（直感）についてお話しましょう。


知恵とは結びつかないように見える物を結びつけるのが知恵と言われます。


例えば何時もお話しますが、在ると無い言葉では全く異なる意味だが
実は同じ物を表します。


在ると言うことが出来るものは、変化せず永遠に在る物でなくてはならない。
と言うことは一つの物で出来ていなければなりません。


二つ以上のものが有ると動きが現れ変化がおきるからです。


この様に在ると言える物を定義すると、
在ると言える物は決して見たり聞いたり触ったり嗅いだり味わったり
出来ない性質のものだと言えます。


対照的認識は二つ以上のものがあって初めて成立するからです。
そう考えると、見たり聞いたり触れたり嗅いだり味わったり
出来ないのだから、我々は対照的どのような手段を使っても
知ることが出来ないのです。


在るということが認識できないものが、在ると言えるものだと
言うことです。


言葉を変えれば、在ると言える物は無いと言える物だとなる。
もう一度言葉を変えると、何も無いと言うことが在るものだとなるのです。


では在る様に見える世界はどうか、形態のあるものは必ず変化する、
二つ以上のもので作られているからです。
変化するものは、実体が無いだから形態のある世界は無いと言う性質を持つ。


整理すると、
無いと見えるものが実は実態で在ると言えるものであり、
在ると見えるものは実体が無く実は無いと言える物だと言うことです。
それが色即是空・空即是色ですね。


さて長くなったがここまでは何回も書いてる前置きです。
ここまでは前置きだが、既に前置きに今日の答えが書かれています。
長い前置きだが、書くには書く理由があると言うことです。


さてさて、ここからが今日のお話です。


知恵と言うものは、対照的認識の世界で働く知ると言う働きです。
直覚（直感）と言うものは、対照的認識の世界を超えた
我々が無いと見える信実の在るものを知る働きです。
自覚と言い換えても良い。


わたしが良く言う知ると言う悟りが知恵の悟りであり、
成ると言う悟りは、直覚（直感）自覚の悟りです。


知恵の道は知恵により、我々の心を不動にして行きます。
心が不動になると、直覚（直感）の悟りが自覚されるのです。


さて、知恵と言うのは知識です。
直覚と言われるものは根源と触れることである自覚をもたらします。


直覚でもたらされた、自覚は知恵や知識が無いと表現できず、
知識が無ければ言葉にも出来ず、知恵が無いと効果的に人にも
伝えられない。


自覚の悟りだけでは世界では役には立たないのです。
この自覚の悟りをそのまま伝えようとしたのが、ラマナだね。
自覚だから道が無く直接的で、だから難しい。
道が無いからまるで、ワープだ。


直覚（直感）自覚は直接人から教わることが出来ず、
直覚（直感）自覚の悟りは、知識と知恵により伝えられる。
伝える手段が無ければ伝えられない。
この知恵と知識の深さと知的人か情的人か知恵の道か、
直覚（直感）自覚で様々な教えと方法が説かれるのです。


教えと方法が異なるように見えているのは知恵が足りなく
そこに統一性を見ることが知恵の悟りです。
良いだの悪いだのと言う思いが消え去ると心は不動になるのです。


あらゆる、対極の物は一つの物の向きの異なりであり、
あらゆる、対極的言葉は同じ物を指し示す。
考える意味を失うから、無心に至るのです。
考えることは、人と会話する時だけで十分なのです。


無心に至るまで知恵の完成に至るまで考えて知れば良い。
思考は無心に至るから、
理解できるまで知ればよい。
思考と無心これも対極ですね。


無心とは不動の心であり、不動の心は世界の中にあって
世界に囚われない心です。
知恵により、心が不動になっても同化が壊れ
同化が壊れても不動の心となる。


不動心とは心が使えないのではない。
心に使われないのが不動心です。


さて、今日は知恵と直覚（直感）のお話でしたね。
知恵の悟りと直覚の悟り、二つ合わさって全知となるのです。
どちらが欠けても不完全です。


わたしは、世界の一部として世界を変えたいと思います。
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みなさんこんにちは。

本日の一言は、本来のわたしです。
分別する、マインドに覆い隠されている、本来のわたしとは。
わたしと、貴方を超えている、だから個人性の領域には存在しません。


このわたしとは、悟りそのもので、覚醒そのものです。
だから、決して個人の所有物とはなりません。
悟りに、覚醒に、所有されるのは貴方たちであり、
貴方たちは、決してそれを所有できません。


この本来のわたしは、無所有であり、無所属です。
人と言う所属さえ超えているのです。
だから、本来のわたしの生き方はわたしと貴方を超えたものです。
わたしが、貴方であり、貴方がわたしだ。


本来のわたしに目覚めた者の生き方は一見
自我がある様にも見えるかもしれません。
だが何処を探しても自我が無いのです。
このような存在がどのような生き方をしていても、
実は自他の分別を超えた生き方をしているのです。
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兄弟の皆さん今日は。


以下の内容でフェイスブック更新しました。
良く私には時間と言う感覚はないと覚者が言うことがありますね。
ちょっとだけでも垣間見て。


時間と言うものの感覚を感じて見てください
中論から。


「来たものは、更に来ると言うことは無いのです。
去ったものは、更に去ると言うことが無いのです。


なぜなら、
来るものはそこから来ると言う元の所と
言うものを持っていないのです。
去るものは去って行く所がありません。


見るものは、更に見ると言うことが無いのです。
対象を見るとことはできません。」


これは中論ですが時間と言う感覚の
生起と生滅が語られています。
今在ることが出来たら一切の動きと時間は消滅します。


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常に今この瞬間とは
アニメの一コマであって静止画なので
静止画の中にはなんの動きも無く
何処から来たも無いのです。
決して動きの無い一コマである
静止画が移り変わることで
残像としてうごきが成立しているだけで
今のこの瞬間と言う静止画の中になんの動きも
無い以上うごいて無いのです。
今と言う静止画の中にしか今は無いからです。


決して動くことが無い今のこの瞬間に
今はとどまっているのです。
ビデオで撮影して瞬間を静止画で切り取れば
静止画の中にはなんの動きも無い、
これと同じ様に今の中にはなんの動きも無いのです。
わたしは時間も無く動いたことも無い
今の中では動きは成立しないからです。


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「貴方は誰ですか？」


私は私です。誰でもありません。
私はあれ、これ、と言う分別は多様性を生み出し
二元性の中に貴方を連れ去り
私は私、ワンネスは一元性の中に貴方を留め多様性の中で
調和的に全体性を実現させます。


多様性の中に横たわる永遠なる私と言う
一元性の原理を認識するのです。
私と貴方を分けてはなりません。


名前と形態は世界で物を識別する為にあります。
ところが名前と形態と言う多様性は私と貴方の
二限性を生み出してしまいます。
ですが二限性は私達の
イメージが生み出しているにすぎません。
だから私は私に止まるのです。


私は貴方であり、貴方は私です。
私達は元々悟りそのものであり悟ったのでも、
悟るのでも無く私達は元々悟りそのものであります。


石ころも水も何もかも私であり悟りであり、
神そのものです。


ただ名前と形態を超えた私に止まり
永遠なる私を自覚すれば良いのです。


私達は神そのものです。
ただそれに気づき神らしい行為を行えば良いのです。


対価を得る為や注目される為や感謝される為に
人助けをしてはなりません。
それは私と貴方を分別する意識が行わせるからです。


私の物と考えてはなりません。
私の物は私を分別したときに現れるからです。


私は名前ではありません。
私は形態ではありません。
私は私、誰でもありません。


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兄弟の皆様今日は。


人の私から余分な物を洗い流すと
純粋な意識で在る、自覚が残ります。
この自覚が私です。
何処まで磨いても洗っても削っても
自覚で在る私は失われない。
何の自覚だ、私の自覚です。


見る物も聞く物も消え去り世界が
消えて深い眠りの中で目覚めて居る様な時も
私の自覚は残るのです。
これだけは何をしても消すことは出来ないのです。


これを誰だと聞かれたら、
私で在ると言うしか無いのです。
皆さんは昨日も自分が居たことを知っている、
今日も居るだろうし、もちろん今も居るだろう、
何故居ることを知ってます。
その自覚が私だろう。
私が自覚されているのです。


他人が居たとは感じませんね、私だろう。
あれが私、これが私では無く私が居るのです。
あれが私、これが私、の前に自分の存在の自覚それが私だろう。


私を分別せず、私は私にどどまり続けて
今日も一日、お幸せに。


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兄弟の皆さん今日は。


明け渡しとは、よく考えて見ると難しいね。
明け渡しとは体験だからです。


ちょうど水泳に自転車を乗るのに又は味に香りに
感覚に似ている。これらはどれも言葉で伝えることは難しく
完全に伝えることは不可能だね。
だから体験するしか理解の道は無いのです。


だからと言って伝えられないでは、
体験することも出来無い。
だから、明け渡しが出来た者は様々な言葉を駆使して
明け渡しの道を説くが明け渡しを理解するには


理解は体験だから体験と同時に理解はやって来ます。
だから私から一回聞いてそれでわかると言うことは無く
ご自身で道を歩くのです。
さて前置きはこれで終わりにして明け渡しと
言う道のお話をいたします。


先ず、明け渡しとは貴方の努力や行為を失うことでは無く
行為や努力を私の物と見なさず行為や努力を神に返して
行くことが明け渡しです。


では、
一切の行為を私の行為とは見なさなければそれで完成かと
言うとそうではありません。


一切の行為を私の行為とは見なさないは。
水泳で言えば、フロートを使ったバタ足と言う水泳の練習の始まりで
明け渡しと言うプロセスの始まりです。


それはね、人の行為は同化から生まれているからで
同化が切れてゆくと心が変わり行為が変わって行き
同化に基づく行為が消え去ったとき明け渡しの完成です。


その状態は人生への深刻さが消え去り、もがきが消え去り、
身体と心から完全に力みが消え心から動揺が消え不動となり
安楽の境地に入って行きます。


一切の道は完全なる明け渡しです完成します。
明け渡し以外の未知は脇道です。
真我探求と言っても明け渡しで完成です。


ここでは知恵により明け渡しを実現して行きます。
先ず、もがきを消してごらん、消すと言っても
もがきは本来の貴方の持つ性質では無く
同化から生まれているから、
本来の貴方に立ち返ると言うことです。
長くなるからここで一回切ります。


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兄弟の皆さん今日。


今日は神示から随神です。


「教はなくなるぞ、元の道が光り輝くぞ、
これを惟神(かんながら)の道と申 すぞ。」


「惟神(かんながら)の道 とか神道とか
日本の道とか今の臣民申してゐるが、
それが一等の間違ひざぞと申してあろが、
惟神(かんながら)とは神人共に融け合った
姿ざぞ。今の臣民 神無くして居るではないか、
それ で惟神も神道もないぞ、
心大きく、深く、広く持ちて下されよ、
愈々となるまでは落しておくから見 当とれんから、
よくこの神示読んでおいて下されよ。」


「神かかってゐないと見える神カカリが
誠の神カカリと申してあろが。
そこらに御座る神憑り は五段目六段目の神憑りぞ。
神カカリとは惟神(かむながら)の事ぞ、
これが神国の真事(まこ と)の臣民の姿ぞ。
惟神の国、惟神ぞ、神と人と融け合った真事の姿ぞ」


神の大道とは、かんながらです。
かんながらとは外面的に二で内面的には二の無い状態です。
外面的には分離があり、内面的には宇宙と一体となって
大歓喜になって居ることをかんながらと言います。


外面的に分離があっても内面的に
一切と私になんの異なりもなく
個人としての私が消滅して居てなるように任せきっていて
完全に委ねきって居ることがかんながらです。


風に揺られてふらりふらりと揺れ動く風鈴の様なもの
大空に浮かぶ雲の様なものそれがかんながらです。


これは人の境地の最大の境地で東洋では
マハムドラーとも呼ばれています。
神の大道とはかんながらです。


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